GIMNASIA
PSICOFISICA
El
Gurú es un prudente que vive dando su
enseñanza, pero no pide que se siga su
ejemplo; así puede variar su modo de
existencia y pasar por encima de las necesidades
(lo que él no manda, sino que aconseja
a veces). El adepto debe seguir muchas disciplinas.
El Maestro espiritual no manda: todo lo más
corrige lo que parece nefasto para la buena
evolución del discípulo.
El
discípulo tiene una confianza completa
porque sabe que cada uno sigue su Vía
con planos, grados y estados diferentes, y que
para cada uno corresponde una misión
bien definida. Así, él no se preocupa
del modo de vivir de su Gurú, porque
este puede ser ermitaño o jefe de familia,
mendigo o mundano.
La
importancia del Gurú está significada
en el "Siva Samhita" (3 al 19) y en
otros numerosos textos orientales.
Por
otra parte el mundo occidental empieza a interesarse
mucho en esos asuntos; se encuentra cada día
una documentación mayor, tanto en lo
que se refiere a la disciplina iniciática,
como en las prácticas esotéricas.
Propósitos
Psicológicos Volumen ll Tomo Vll / 55
FUNDAMENTACIÓN:
La GIMNASIA PSICOFÍSICA tal y como el
Jñàni Sat Gurú Dr. Serge
Raynaud de la Ferrière se la transmitió
a su Discípulo Modelo el Maestre “X”,
Venerable Apóstol del Saber, Dr. David
Ferriz Olivares, sin adaptaciones ni reformas,
es la que presenta el Respetable Jñàpika
Satya Gurú Dr. Pablo Elias Gómez
Posse, quien fue formado por Su Preceptor, el
Venerable Sat Arhat Dr. David Ferriz Olivares
en el Discipulado de las Disposiciones Escritas
dejadas por el Regente de la Nueva Era del Aquarius,
el S. M. A. Serge Justinien Raynaud de la Ferrière.
La
Gimnasia Psicofísica está basada
en su mayor parte en las flexibilizaciones y
auto masajes de la Hatha Yoga, con sus efectos
para el equilibrio glandular y el desanquilosamiento
de la columna vertebral; la respiración
coordinada con el movimiento corporal, la elasticidad
y el buen tono muscular se logran por medio
de su práctica diaria. Son numerosos
los casos de enfermos graves que han recuperado
la salud gracias a la Hatha-Yoga bien ejecutada.
Es
un automasaje tanto a la superficie del cuerpo
como a sus órganos internos.
Mediante
la acción consciente de la respiración
rítmica, coordinada al movimiento muscular,
logra una mayor flexibilidad de las articulaciones
y también una mayor vitalización
del sistema nervioso, fortaleciendo tanto la
parte simpática como la parte parasimpática.
Sabemos
que al inhalar profundamente el encéfalo
se contrae y al exhalar se expande, habiendo
una mayor irrigación cerebral y un masaje
a las glándulas intra craneanas: la hipófisis
y la pineal.
OBJETIVOS
GENERALES:
El objetivo general de este programa es: la
Reeducación de la Humanidad, basada en
textos, cartas y grabaciones de los Tres Maestres:
El Sublime Maestre Avatar, Jñàni
Sat Gu-Rú, Excelentísimo Dr. Serge
Raynaud de la Ferrière, de Su Preceptor
el Más Digno Maestre Sun Wu Kung y del
Jñàni Diksha Gu-Rú, Venerable
M·.·, Dr. David Ferriz Olivares.
El
Respetable Jñàpika Satya Gurú
Dr. Pablo Elias Gómez Posse, Discípulo
del Venerable M·.·, Dr. David
Ferriz, ha estructurado este programa de tal
manera que al aplicarlo en 3 niveles (no es
suficiente el espacio que hemos dispuesto para
mencionar estos niveles) se logren los siguientes
objetivos:
A)
Dotar de buenas condiciones físicas,
psíquicas y espirituales a los practicantes
de la Gimnasia Psicofísica, a fin de
que puedan cumplir con eficiencia y consciencia
su misión como integrantes de la sociedad.
B)
Capacitar monitores que comprendan la importancia
de esta Misión de divulgación
de las Enseñanzas del Avatar de la Era
para que reine nuevamente una civilización
de paz como hace miles de años en las
civilizaciones Pre-Inkas del antiguo Perú.
C)
Formar alumnos en el conocimiento de los Bhumis
(estados de consciencia), Dhatus (elementos
que iluminan) y Nagasiddhis (facultades) de
la Jñàna (Saber) y de la Jñàna
yoga. “La Supremacía de la Jñàna
Yoga en la Era del Saber” por el Maestre
“X” Dr. David Ferriz Olivares, páginas
41 a 56
D)
Instruir en el Discipulado Modelo de la Jñàna
(Saber) para la Parabhakti (más allá
de la devoción), en la Vía de
la Jñàna-Karmakanda (Vía
de la relación con el mundo a través
de grandes obras de bien común), para
el Descubrimiento del Hombre Trascendental,
del Hombre Perfecto, abordado en todos los cuerpos
(físico, psíquico y espiritual)
y en todos los planos, capaz de grandes obras
en bien de los pueblos. “La Supremacía”
/ 60
E)
Interponer la Prudencia y la Reflexión
para el SABER-OSAR en: El Sendero del Saber
que es la unión de Jñàna
(Saber), Jyoti (Iluminación) y Karma
(Trabajo), con su presencia viva, su autorrealización
de la individualidad a través de la trascendentalidad
del ser, sus hechos indispensables, su experiencia,
iluminación y trabajo, para la construcción
y transformación del mundo para una Edad
de Oro. Estamos así mismo con la definición
de lo que el Dr. Dyer llama: las personas Sin
Límites, en su obra “El Cielo es
el Límite” Pág. / 132
F)
Durante el periodo en que los ejercicios sean
ejecutados todas las mañanas, el alumno
podrá por la tarde habituarse a una posición
de meditación, sentándose en el
suelo en ardha-padmasana, al principio durante
5 minutos, después diez, quince, y al
cabo de un mes hasta durante media hora. Al
cabo de tres meses de practicar la meditación
en esta postura, se podrá prolongar hasta
una hora, y después de un año
se puede intentar permanecer en esa inmovilidad
hasta tres horas. Para entonces ya se practicará
el loto completo, padmasana. Por la mañana
se recomienda un cuarto de hora de siddhasana.
Por la tarde conformarse solo con media hora
o cuarenta y cinco minutos de meditación
y no comenzar otras asanas o el pranayama ni
la concentración verdadera si el alumno
no se ha purificado durante bastante tiempo
en la abstención de carne (cadavérica
de animal), de la bebida, de excitantes, etc.
La dieta sattwica –no mezclar harinas,
no consumir ajo, cebolla, pimentón, ají,
aceites cocinados, sal- es indispensable para
obtener la VERDADERA Iluminación, ver
Yug Yoga Yoghismo página 177, 261, 298,
309,y 324. En nuestro Sendero Mayor y Vertical,
el adelanto espiritual puede apreciarse de acuerdo
al alimento que se tome.
G)
Iniciar en el Brahma Sädhana (Mantrams,
Pranayama, Tantra, Laya-Kriya) lo cuál
requiere que el aspirante ya se haya empezado
a documentar seriamente en Física, Química,
Anatomía, Fisiología, Histología
y demás ramas de la Biología humana.
Igualmente debe estar dedicando una buena parte
de su tiempo al bienestar de las comunidades
donde viva, no consumir carnes, alcohol, drogas,
café, ajo, cebolla, pimentón,
ají o similares.
OBJETIVOS
ESPECÍFICOS:
Preparar a los alumnos para la práctica
del Yoghismo. La Gimnasia Psicofísica
constituye un estadio de purificación
y entrenamiento en todos los campos: en lo físico
por la dieta vegetariana, la descarbonización
de la sangre por las respiraciones profundas
y lentas que dan a la mente un estado de atención
serena y mejoran el entendimiento; el automasaje
al sistema endocrino, la relajación profunda
dirigida a eliminar el estrés acumulado
por situaciones inesperadas en el diario vivir;
el fortalecimiento de los músculos que
sostienen al sistema óseo, particularmente
a la columna vertebral, logrando así
un mejor rendimiento en todas las actividades:
como estudiante, deportista, o, en fin, en todas
las rutinas de la vida moderna. Desde el comienzo
de las prácticas se nota un refinamiento
de los sentidos. La memoria y la atención
mejoran notablemente, la creatividad y el buen
ánimo acompañan al practicante
en todas las actividades que desempeñe.
El Instructor de la Gimnasia Psicofísica
irá transmitiendo paulatinamente valores
espirituales que harán de los practicantes
seres con más sentido del honor y del
servicio dentro del esquema chelah – Gurú
– Sat Gurú.
TRES
SERIES DE LA GIMNASIA PSICOFÍSICA
Ya que envejecer es destino, prolongar la juventud
con la práctica de la Gimnasia Psicofísica,
es, Sabiduría.
La
Gimnasia Psicofísica se compone de tres
series de ejercicios: dos series se realizan
de pie y una en posición acostada. Debe
ser practicada diariamente, preferiblemente
por la mañana, temprano. La práctica
de esta Gimnasia Psicofísica, propicia
un bienestar que se extiende durante todo el
día. Antes (nunca durante, ni después)
de cada práctica se recomienda una ducha
de agua fría. Entre las dos primeras
series y la tercera, es el momento en que el
instructor dirige, durante 20 minutos, una relajación
que hace las veces de una jornada de siesta,
permitiendo durante su práctica, que
las substancias de desecho liberadas por las
dos primeras series se eliminen mejor, y que
las buenas substancias producidas durante la
oxigenación y el auto masaje glandular,
se asimilen correctamente. Después de
la práctica se recomiendan 15 minutos
de siddhasana con respiración dirigida.
Se puede efectuar el OM interno o repetir rítmicamente
OM-RAM. Los Mantra-yoghis practican el Pranava-Mantram
(el monosílabo AUM). Y. Y. Y. / 52, 462,
466, 482, 483, 484, 485, 502. LAMINA LXIV. El
pranayama que se describe en la página
462 o en la 52 (y cualquier otro) debe ser autorizado
por el Gurú a los alumnos más
avanzados.
“Es
inútil comenzar el pranayama en tanto
que las canalizaciones estén llenas de
impurezas . . .” Y. Y. Y. / 460
Dos
cosas deben ser consideradas muy seriamente:
la higiene (antes de cualquier práctica
se deben evacuar los intestinos y bañarse)
y cesar INMEDIATAMENTE cualquier ejercicio en
el momento de sentir un primer dolor. Y. Y.
Y. / 465
EFECTOS
FÍSICOS MÁS NOTABLES:
---
Aumenta la elasticidad y resistencia de los
músculos.
---
Mejora la memoria, la atención, la concentración,
la imaginación creadora, la asociación
de ideas y la capacidad de retomar las experiencias.
---
Aumenta la capacidad pulmonar.
---
Las funciones del aparato digestivo mejoran
notablemente, y corrige el estreñimiento.
---
La circulación sanguínea se equilibra
y el sistema linfático es drenado.
---
Tal vez, el más notable de sus efectos
es restablecer el equilibrio endocrino, previniendo
(y corrigiendo), por ejemplo, la osteoporosis,
el mal de Alzheimer, el hiper e hipotiroidismo,
la hipoglucemia y las hipo e hipersecreciones
de jugos gástricos.
---
Es sobre todo en la columna vertebral que sus
efectos se notan desde el comienzo.
---
Drena los depósitos de residuos que esclerosan
vasos y células y marchitan la piel,
fortaleciendo el corazón y mejorando
la oxigenación cerebral.
---
Regula el sueño. Y. Y. Y. 7 261
Mediante
la práctica de la Gimnasia Psicofísica,
los alumnos mejoraron la postura y apariencia,
la capacidad visual y auditiva, y el vigor físico,
sexual y mental aumentaron. Tras las primeras
semanas de práctica, el movimiento se
torno más ágil y reapareció
una frescura casi juvenil. La práctica
de la Gimnasia Psicofísica logra, en
síntesis, rejuvenecer física y
psíquicamente preparando para la vida
espiritual (no religiosa).
La
Gimnasia Psicofísica es un legado de
la Misión Espiritual del Aquarius a toda
la humanidad. Llegará el día en
que todos tendrán más salud, fuerza
y belleza, teniendo la disciplina psicofísica
como una práctica cotidiana. Una bendición
matutina de energía y vida pues, en un
cuerpo purificado florece una mayor conciencia
espiritual.
YOGHISMO
“La Jñàna Yoga es el Sendero
del conocimiento, del trabajo, del estudio.
Los Upanishads proclaman la superioridad de
esta Vía.” Yug Yoga Yoghismo /
474
“La
Laya Yoga es, pues, la disolución de
las facultades mentales... es la Hatha-yoga
en su octava superior, la forma elevada del
método básico...” Y. Y.
Y. / 480
“La
Kriya-yoga es para aquellos que han sobrepasado
el periodo de la Yoga exclusivamente física...
este trabajo de acción interna que consiste
en cierto modo en la Laya-yoga para diluir los
chakras: es la transmutación de los centros
nervofluídicos a una nueva tonalidad
vibratoria mucho más sutil. Es la preparación
a la Kundalínì-yoga, el método
de reintegración por medio del despertamiento
de la Energía Vital. En lo que concierne
a la Kundalínì-Yoga es casi indispensable
estar retirado del mundo”. Y. Y. Y. /
479
Bhakti-yoga:
“Naturalmente que se trata de la concepción
del amor divino que se despliega en esta yoga,
la devoción completa al Gurú,
los sacrificios para complacer al Maestro que
a los ojos del discípulo es la manifestación
divina. Oraciones, actos de amor, meditación,
son las actividades principales del Bhakti-yoghi”.
La supremacía / 133. Después pensaremos
en las purificaciones (6 SHATKARMAS) “Las
grandes tácticas para las transmutaciones
serían igualmente interesantes de considerar”.
Y. Y. Y. / 288, 460, 461 y 467.
“...para
lograr por su propio esfuerzo esos estados de
iluminación perfecta que requieren una
tensión tan fuerte que se comprende la
necesidad casi imprescindible de morar en un
Ashram (ermita, lugar de retiro. Santuario magnético)”.
Y. Y. Y. / 273
“El
brahmacharia es la primera vía real a
tomar... Resta, sin embargo, el acto de experimentar
el control de los sentidos. La abstinencia es
más correcto presentarla como una transmutación.
Hay la necesidad de dominar (no “suprimir”)
la pena, la alegría, el dolor o el goce.”
Y. Y. Y. / 55 - 440 – 519
“Indudablemente
es preferible pasar bajo silencio las particularidades
de OJAS-SHAKTI-YOGA (Ojas es la energía
seminal). Este sistema forma parte de la Yoga
Esotérica, es una especie de Laya-Kriya-Yoga,
síntesis de los principios de la Hatha
en el orden secreto (enseñanza transmitida
únicamente de Maestro a Discípulo)”
“Los
métodos en el fondo importan poco”.
Y. Y. Y. / 485 – 519
El
nahash es sobre todo un principio, una idea,
un plan mental opuesto quizás a Ionah
(Génesis VIII, versículo 10),
el cual ha sido muy mal traducido por “paloma!”
Lo mismo que thebah traducido como “arca!...”
Mencionemos por última vez el texto de
la “Cosmogonía de Moisés”
(trascripción de Fabre d'Ollivet): “Y
esperó otra vez un septenario de días
más (períodos luminosos) y nuevamente
envió a Ionah fuera de la Thebah”.
Evidentemente
me sería indispensable escribir un libro
especial para detallar completamente este concepto,
ya que se comprende que expresa otro mucho,
más importante que el de enviar una paloma
hacia afuera de una casa flotante! Estamos sobre
todo en presencia de una enseñanza de
lo más esotérica y como en el
caso de la anterior mención de la Ojas-Yoga
con el método de la Laya no deseo divulgar
los principios y omito los comentarios acerca
de nahash, ionah y de la misma thebah, reservando
para la enseñanza oral esta lección
de la cual no hago sino recordar las bases.
No hay que considerar como coincidencias las
analogías de esto último con lo
que hemos analizado anteriormente (IEVE) pues
los diversos pasajes (Mateo V, 28, Éxodo
III 13 y 14), Génesis II, 3), están
en paralelismo dentro de la evolución
iniciática y el acto sexual es para algo,
pero muy diferente de lo que hemos aprendido
hasta el presente. La unión de los dos
principios (macho y hembra) tiene algo de sagrado
lo cual ha sido profanado por una idea material
sin duda, natural, y de aquí este término
de EVA para la primera mujer y del cual el simbólico
Adam, reemplazado por la letra YOD en el esoterismo,
es la clave de la función. Esta relación
en sus diversos aspectos puede ser Ionah o Nahash,
(puro o impuro) el estado mental durante el
coito (la simbólica Thebah) que proporciona
el resultado de la fusión de las dos
polaridades (Adam y Eva en el Yod unido a He-vaw-he)
para obtener la Iluminación, el YUG.
YYY / 535
YUG
– TAO – VERDAD – JÑÀNA
- SAMADHÌ
¿Qué otra doctrina si no la del
YUG nos puede ofrecer una recuperación
de la salud al mismo tiempo que una transmutación
hacia la consciencia cósmica? Se trata
con ello de una lógica, de algo tangible,
eficaz, completo, de un renacimiento del organismo
por medio de ejercicios tanto físicos
y psíquicos en lo concerniente a nuestra
existencia, como a través de disciplinas
mentales que dirigen el espíritu hacía
una mística sanamente equilibrada y basada
no en subjetividades o abstracciones religiosas
sino en una experiencia personal por medio de
una realización total de Sí, tanto
en lo encarnado como en lo eternal y universal.
YYY / 508
“Yo
le avisé que eso que yo predico es una
MITAD de verdad, que después le avisaría
que todo es falso, el momento ha llegado. Yo
predico los primeros elementos de la iniciación
porque fue necesaria esta transición,
es el camino de hablar de grado, hierárquico,
pero en realidad hay que olvidar todo: libros,
tradición, ritual, etcétera. .
. para realizar, no creer, pero SABER, sólo
la experiencia puede desarrollar al discípulo.
Hijos
de la Nueva Jherusalem (Jhesu-Salem) es demasiada
vuestra arrogancia, póstrense, arrodíllense,
frente a la eternidad: reconozcan que somos
pobres, olvídense que sabemos como loros
y no piensen más: OSAR ponerse en Samadhi.
. . SUMA HRI, OM TAT SAT”
Libro
“El retiro del Maestre” / 84 –85
“El
Gurú da las últimas instrucciones
para la única experiencia verdadera de
esta vida, el Samadhi, para el cual hay que
prepararse íntegramente desde que se
comienza a tomar el Sendero.”
“Por
encima de todo, hay una cosa fundamental que
debe quedar bien expresada: jamás un
alumno podrá alcanzar el samadhi o aún
una pasantía avanzada en la Yoga sin
la ayuda de un Gurú”.
Los
fenómenos descritos por los clásicos
de la Tradición son reales, pero, fuera
de algunas excepciones, se requiere de una paciencia
y de varios años de trabajo para poder
experimentarlos y siempre en todos los casos
con la asistencia de un Guía que no es
solamente el Instructor de la técnica
a emplear, sino el Maestro que transmite el
poder: el último escalón debe
ser enseñado por el Gurú que no
hace sino ayudar a su discípulo el cual
por sí mismo debe entonces hacer su realización
personal.
En
la contemplación el yoghi sigue las reglas
del Sthula (concentración colectiva)
visualizando la Divinidad o a su Gurú
(lo cual es lo mismo). Y. Y. Y. / 500 501
SABER
– QUERER – OSAR - CALLAR
“Saber que los chakras aguardan su iluminación,
conocer, pues, el mecanismo; querer abrir esos
centros, ser consciente del nuevo estado en
que se va a penetrar; osar emprender el ascenso
del Kundalínì sin temer dejar
este mundo de ilusiones; callar a fin de entregarse
a la completa meditación hasta el samadhi
final.” Y. Y. Y. / 199
“No
se requiere una capacidad física determinada,
ni edad, ni diferencia para hombres o mujeres,
ni exigencia intelectual o psíquica,
en todo caso se trata simplemente de SABER,
QUERER, OSAR Y CALLAR.”
Saber
implica un conocimiento que puede adquirirse
sin cursos universitarios, pues corresponde
a una realización mental más que
a un análisis de detalles técnicos.
Se trata de una Sabiduría que permite
una asimilación de conocimiento muy rápidamente
por medio de una documentación transmitida
por el Gurú.
Querer
no consiste en un orgullo de los éxitos
sino en una voluntad serena de alcanzar la meta,
no consiste en una palabra o en un juramento
a cumplir, sino en un estado de seguridad interna
para proseguir el Sendero.
Osar
consiste en desapegarse de todo y de todos para
completar su evolución, es la abnegación
de los bienes y el renunciamiento a los frutos
de la acción tanto como la ruptura con
el Pasado y sus concepciones atávicas
debidas a la educación, a la supuesta
educación moral, al medio ambiente, etc.
Callar
es establecer el silencio interno así
como evitar la palabrería, es sobre todo
edificar una paz en todo el ser, el estado de
incertidumbre desaparece, el caos mental cede
su lugar a una tranquilidad del espíritu.
Yug Yoga Yoghismo / 501
Los
Mantrams
A
U
M
Figura
69 del Y. Y. Y.
El
AUM tibetano (Ver texto explicativo e ilustración
del chakra Agna)
Lingam
significa falo, más aún SEÑAL,
él es la clave mágica. El sexo
macho, compuesto de sus tres partes principales,
no solamente expresa una triple imagen sino
que nos conduce nuevamente a la palabra A U
M y a lo que dedujimos hace un instante. Este
órgano constituye la base de todo el
problema vital, nosotros lo sabemos y para hablar
de él existe como un falso pudor. YYY
/ 283
La
unión de dos elementos (macho y hembra)
es como la fusión de las dos polaridades
(positiva y negativa) necesaria en todas las
cosas y pasa a ser secundaria cuando debido
a una transmutación es posible acoplarse
sin las polaridades de “forma”,
pues no se respeta más la materia sino
que se trabaja entonces en un plano superior.
Su símbolo está expresado en el
A U M que ya hemos mencionado, el cual es la
manifestación de las polaridades positivas,
negativas y neutras (Pingala-Ida-Sushumna).
YYY / 284
HAM-SA,
que se pronuncia “hongh-soe”, como
en inglés “hong-sau”. La
vibración Cósmica Creadora: A
U M está simbolizada en el KALA-HAMSA
(cisne místico) con la cabeza representando
la A, el cuello y la parte delantera del cuerpo
la U, y las alas la M. Corresponde naturalmente
a Brahma-Vishnú-Shiva (creador-sustentador-destructor),
así como a los tres tiempos de la respiración
Puraka-Kumbhaka-Rechaka. (A: equilibrio, U:
preservación, M: transformación).
YYY / 310
Es
eficaz en dichos pranayamas concentrarse en
el Bij-mantra A U M. Se hace una respiración
completa y después se pronuncia interiormente
la palabra sagrada durante la expiración;
dicha pronunciación se hace como si se
salmodiaran las 3 notas (do-mi-sol) 3 a 10 minutos.
YYY / 466
Naturalmente
estas fórmulas no pueden ser pronunciadas
sino por aquellos Adeptos que han sido debidamente
preparados por un Gurú quien les habrá
enseñado a pronunciarlos. El Maestro
repite varias veces el mantram en presencia
del discípulo, pues existe una técnica
especial tanto para el sonido como para el aliento.
En fin, hay que insistir una vez más,
que los mantras no pueden ser abordados hasta
después de que el estudiante haya adquirido
el completo dominio de las asanas, del pranayama,
etc... Aum Tat Sat (Salutación al Absoluto
en su Realidad de Existencia), ya que sólo
eso existe realmente y que la única experiencia
que se puede enseñar es el Samadhi, razón
por la cual se dice que todo es maya a excepción
del Samadhi. YYY / 483 - 484
Es
muy eficaz meditar en el Mantram AUM MANI PADME
HUM H’RI; aún antes de pronunciarlo
mentalmente, se debe comprender su sentido completo
para que al repetirlo interiormente sea posible
después, con la ayuda del Instructor,
sentir vibrar todo el efecto de su poder. Después
viene el estudio de su pronunciación
lo cual no podrá hacerse verdaderamente
sino después de haber escuchado al Gurú.
Al comienzo, solo el Maestro ejecuta los Mantras,
en tanto que el discípulo no produce
sonidos (y así mismo durante todo el
tiempo en que aun no recibe autorización)
sino que se contenta con hacerlo mentalmente
y prepararse en está forma internamente,
sin arriesgarse a vibraciones adversas. YYY
/ 502
AUM,
HRAM, HRIM, NAMAH SHIVAYA
OM
JÑÀPIKA SATYA GURÚ OM
Veamos
la siguiente serie:
Primera
